ИМИДЖ-ТЕРАПИЯ
МЕСТА СИЛЫ В КРЫМУ

Viber, WhatsApp, Telegram:
+7(978)8543956 и +7(978)1002819
skype: Stalkrim, 26206@list.ru


Севастополь,Крым
АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ РУСЛАНА СТОЙЧЕВА
Гармония Единого
ВРЕМЯ ЧЕТВЕРТЫХ
 отключить рекламу -
 кликните слева на баннере #CLOSE# или зарегистрируйтесь 

      
 

МЕНЮ САЙТА


ПОИСК ПО СЛОВУ


Поиск


ПРИГЛАШЕНИЕ
программы с проживанием


Гармония Единого
комплексная программа


ДеНь  РоЖдЕнИя
программа имидж-терапии




МЕГАЛИТЫ  КРЫМА


нетрадиционные методы

дом художника Лыкова

Форма входа


Календарь
«  Февраль 2014  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
2425262728


Архив записей


Друзья сайта
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz


  • Статистика
    Рейтинг@Mail.ru Analysis
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0




    Приветствую Вас, Гость · RSS 25.05.2018, 11:45
    Главная » 2014 » Февраль » 5 » ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД МОЛИТВЫ "ОТЧЕ НАШ..." С АРАМЕЙСКОГО
    00:17
    ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД МОЛИТВЫ "ОТЧЕ НАШ..." С АРАМЕЙСКОГО

    ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД МОЛИТВЫ "ОТЧЕ НАШ..." С АРАМЕЙСКОГО

    О, Дышащая Жизнь, 
    Имя Твоё сияет повсюду!
    Высвободи пространство, 
    Чтобы посадить Твоё присутствие!
    Представь в Твоём воображении
    Твоё «Я могу» сейчас!
    Облеки Твоё желание во всякий свет и форму!
    Прорасти через нас хлеб и
    Прозрение на каждое мгновение!
    Развяжи узлы неудач, связывающие нас, 
    Как и мы освобождаем канатные верёвки, 
    которыми мы удерживаем проступки других!
    Помоги нам не забывать наш Источник.
    Но освободи нас от незрелости не пребывать в Настоящем!
    От Тебя возникает всякое
    Видение, Сила и Песнь
    От собрания до собрания!
    Аминь. Пусть наши следующие действия произрастают отсюда.

    Сегодня под утро мне приснилось, что я иду с кем-то малознакомым по  каменистой пустыне и смотрю в залитое солнцем небо. Вдруг я заметил, что  к нам стремительно приближается то ли резной золочёный ларец, то ли  книга в таком же переплёте.

    Не успел я сказать приятелю, что так вот  запросто в пустыне с неба падают предметы и хорошо ещё, что не на  голову, как понял, что предмет летит прямо на меня. Через секунду он  грохнулся справа от меня, туда, где должен был находиться мой приятель. Я  был так ошеломлён, что проснулся раньше, чем посмотрел в сторону  несчастного товарища.

    Утро началось необычно: в интернете мне  попался "Отче наш” на языке Иисуса. Перевод с арамейского потряс меня  настолько, что я опоздал на работу, проверяя, не фальшивка ли это. Я  нашёл, что лет 15 назад у теологов появилось выражение "примат арамейского”.

    То есть, насколько я понимаю, раньше главенствующим авторитетом в  богословских спорах был греческий первоисточник, но в нём были замечены  несуразности, которые могли возникнуть при переводе с оригинального  языка. Другими словами, греческий вариант не первичен.

    Арамейский вариант Евангелия (”Пешитта”,  на эдесском диалекте арамейского языка) существует, но он - перевод с  греческого.

    Правда, как оказалось, не полный. И не только в смысле  отсутствия некоторых частей: в ней есть места, сохранившиеся в более  древнем виде, поскольку были уже записаны на арамейском.

    Это касается и знаменитой главной молитвы христиан "Отче наш”.
    ************************************
    А если переводить дословно:


    Abwoon d'bwashmaya
    Nethqadash shmakh
    Teytey malkuthakh
    Nehwey tzevyanach aykanna d'bwashmaya aph b'arha.
    Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana
    Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.
    Wela tahlan l'nesyuna ela patzan min bisha.
    Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.
    Ameyn.

    Abwoon d'bwashmaya (Офицальный перевод: Отче наш!)
    Дословный: Abwoon переводится как
    Божественный родитель (плодотворная эманация света). d'bwashmaya – небо; корень shm – свет, пламя, божественное слово, возникающее в пространстве, окончание aya - говорит о том, что это сияние происходит повсеместно, в любой точке пространства.

    Nethqadash shmakh (Официальный перевод: Да святится имя Твоё)
    Дословный: Nethqadash переводится как
    очищение или предмет для выметания сора (очистить место для чего-то). Shmakh – распространение (Shm – огонь) и отпускание внутренней суеты, обретение тишины. Дословный перевод – очищение пространства для Имени.

    Teytey malkuthakh (Официальный перевод:
    Да приидет Царствие Твоё)
    Дословный: Tey переводится как
    приди, но двойное повторение – означает взаимное желание (иногда – брачное ложе). Malkuthakh традиционно переводится как царство, символически – плодотворящая рука, сады земли; мудрость, очищение идеала, делание его личностным для себя; прийти домой; иньская (созидающая) ипостась огня.

    Nehwey tzevyanach aykanna d'bwashmaya aph b'arha. (Официальный перевод: Да будет воля Твоя и на земле, как на небе).
    Дословный: Tzevyanach переводится как
    воля, но не сила, а желание сердца. Один из переводов – естественность, зарождение, дарование жизни. Aykanna означает постоянство, воплощение в жизни. Aph – личная направленность. Arha – земля, b' – означает живая; b'arha – соединение формы и энергии, одухотворённая материя.

    Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana (Официальный перевод: Хлеб наш насущный дай нам на сей день)
    Дословный: Hawvlah переводится как
    давать (дары души и дары материальные). lachma – хлеб, необходимое, насущное для поддержания жизни, понимание жизни (chma – нарастающая страсть, возрастание, увеличение). D'sunqanan – нужды, то, чем я могу владеть, сколько я мог нести; yaomana – необходимое для поддержания духа, жизненная сила.

    Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.
    (Официальный перевод:
    И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим).

    Дословный: Khuabayn переводится как долги, внутренние накопившиеся энергии, разрушающие нас; в некоторых текстах вместо khuabayn стоит wakhtahayn, что переводится как несостоявшиеся надежды. Aykana – отпускание (пассивное добровольное действие).

    Wela tahlan l'nesyuna  (Официальный перевод:
    И не введи нас в искушение).
    Дословный: Wela tahlan переводится как «
    не дай нам войти»; l'nesyuna – иллюзия, тревога колебания, грубая материя; символический перевод – блуждающий разум.

    ela patzan min bisha.(Официальный перевод:
    но избавь нас от лукавого).
    Дословный: Ela –
    незрелость; символический перевод – несоответствующие действия. Patzan – развязать, дать свободу; min bisha – от зла.

    Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.(Официальный перевод:
    Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки)
    Дословный: Metol dilakhie переводится как
    идея владения чем-либо, приносящим плоды (вспаханная земля); malkutha – царство, царствие, символический перевод – «я могу»; wahayla – понятие жизненной силы, энергии, настройка в унисон, поддерживающая жизнь; wateshbukhta – слава, гармония, Божественная сила, символический перевод – порождающий огонь; l'ahlam almin – от века к веку.

    Ameyn. (Официальный перевод:
    Аминь.)
    Ameyn –
    проявление воли, утверждение, приношение клятвы. Вселяет силу и дух во всё созданное.

     

    К чему я все это веду? Да к тому, что образ Единого, заложенный в единственной молитве, оставленной Христом своим последователям, раскрывает весь многогранный смысл самого учения Христа и того, к чему следует устремлять свой внутренний взор. А "Отче наш...", адаптированный под сознание человека того периода и по сей день дает плоды своего проявления. И не важно, как она точно звучит, ведь даже в православии известно несколько переводов Молитвы. Важно что образ, заложенный в произносимые слова достигает своей цели.   

     

    К примеру, когда и почему в молитве «Отче наш» появилось упоминание лукавого? В древнем церковнославянском варианте нет "лукавого": «…и не въведи насъ въ напасть, нъ избави ны отъ неприязни».

    Кто и почему поместил "лукового” в молитву Иисуса Христа? Может потому что неприязнь чего-либо или кого-либо и есть проявление лукавого в самом человеке?

    Молитва "Отче наш”, известная каждому христианину с детства, представляет собой сконцентрированное  изложение всей христианской доктрины. В то же время она является одним из наиболее  совершенных литературных произведений, зафиксированных когда-либо письменно. Таков  общепринятый взгляд на короткую Молитву Господню, которой Иисус научил Своих учеников.

    Как это возможно? Ведь для полного изложения религиозного  учения в других религиях понадобились многие тома. А Иисус даже не просил учеников Своих записать каждое её слово. Просто во время Нагорной  проповеди Он сказал (Мф. 6,9:13): " Молитесь же так:


    Отче наш, иже еси на небесех!
    Да святится имя Твое! Да приидет Царствие  Твое;
    да будет воля Твоя яко на небеси и на земли.
    Хлеб наш насущный даждь  нам днесь.
    И остави нам долги наша,
    якоже и мы оставляем должником нашим.
    И  не введи нас во искушение,
    но избави нас от лукавого”.


    Однако, также существует незначительное разночтение перевода Молитвы Господней на русский язык. В издании Евангелия от 1892 года имеется несколько другой вариант:

    "Отче  нашъ, сущiй на небесахъ!
    да святится Имя Твое; да прiидетъ Царствiе Твое;
    да  будет воля Твоя и на землъ, какъ на небъ;
    хлъбъ нашъ насущный дай намъ на сей  день;
    и прости намъ долги наши;
    должникамъ нашимъ;
    и не введи насъ во  искушение,
    но избави насъ отъ лукавого;”


    В  современном, каноническом издании Библии (с параллельными местами) мы находим  почти такой же вариант перевода Молитвы:

    "Отче наш, сущий на  небесах!
    да святится Имя Твое; Да приидет Царствие Твое;
    да будет воля Твоя  и на земле, как на небе;
    хлеб наш насущный дай нам на сей день;
    и прости  нам долги наши;
    как и мы прощаемъ должникам нашим;
    И не введи нас во искушение,
    но  избавь нас от лукавого;”


    В старославянском переводе Молитва (если её написать современным алфавитом) звучит ближе к первому  варианту:

    "Отче наш, иже еси на небесех!
    Да святится имя  Твое! Да приидет Царствие Твое;
    да будет воля Твоя яко на небеси и на земли.
    Хлеб  наш насущный даждь нам днесь.
    И остави нам долги наша,
    яко и мы оставляем  должником нашим.
    И не введи нас в напасть,
    но избави нас от лукавого”.


    В  этих переводах использованы разные слова для обозначения одних и тех же понятий.  "Прости нам” и "остави нам”, "напасть” и "искушение”, "иже еси на небесех” и "сущий  на небесах” обозначают одно и тоже. Никакого искажения смысла и духа слов, данных  Христом Своим ученикам, ни в одном из этих вариантов нет. Но сопоставляя их, можно  прийти к важному выводу о том, что буквальная передача Слов Иисуса не только невозможна,  но не является обязательной.

    Молитва Господня получила широкое  распространение сразу после распятия и Воскрешения Иисуса. Это видно хотя бы из  того факта, что она была найдена в таких отдаленных точках, как город Помпеи (то  есть, оказалась там до того, как Помпеи были разрушены извержением вулкана Везувия  в 79 г. от Р.Х.)

    Вместе с тем, подлинный текст Молитвы Господней  не дошёл до нас в первозданном виде.

    В переводах на русский  язык Молитва Господня звучит одинаково в Евангелиях от Матфея (6:9-13) и от Луки (11:2-4). Одинаковый текст мы находим и в Евангелиях KJV (King James Version) на английском языке.

    Если же мы возьмём греческий  первоисточник, то с удивлением обнаружим, что знакомые нам слова "сущий на небесех”,  "Да будет воля Твоя яко на небеси, и на земли” и "избави нас от лукавого” в Евангелии  от Луки отсутствуют.

    Существует много версий, объясняющих  причины исчезновения этих слов в Евангелии от Луки и появления их в переводах,  а впоследствии и в современных греческих изданиях Евангелия. Мы не будем останавливаться  на этом, ибо для нас важна не буква, а дух великой Молитвы.

    Иисус  не предписывал нам молиться, заучив Его слова буквально. Он просто сказал "Молитесь  так:..”, то есть, "молитесь таким образом”.

    Константин Глинка

    Просмотров: 1045 | Добавил: Aluston | Теги: Бог | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *: